金剛錍

等性。瓦石為復無四句耶。又第六第九及三

十二。皆以雜血五味。用對凡夫三乘及佛。何

故佛性在人差降不同。又二十七云。若修八

正即見佛性。婆沙俱舍悉有八正。乃至諸經

咸有道品。為修何八正見何佛性。故子不知

佛性進否。

客曰。何故權教不說緣了二因遍耶。余曰。眾

生無始計我我所。從所計示未應說遍。涅槃

經中帶權說實。故得以空譬正。未譬緣了。若

教一向權則三因俱局。如別初心聞正亦局。

藏性理性一切俱然。所以博地聞無情無。依

迷示迷云能造是。附權立性云所造非。又復

一代已多顯頓。如華嚴中依正不二。普賢普

眼三無差別。大集染淨一切融通。淨名不思

議毛孔含納。思益網明無非法界。般若諸

法混同無二。法華本末實相皆如。涅槃唯防

像末謬執。分正緣了別指方隅。若執實迷權

尚失於實。執權迷實則權實俱迷。驗子尚

昧小乘由心。故暗大教心外無境。

客曰。涅槃豈唯兼帶說耶。余曰。約部通云

一切兼帶。部中品內或實或權。如申迦葉

難。別為末代一機而已。則權實並明。若一向

權。如恒河中七種眾生。若一向實。如三點

二鳥三慈十德等。他皆準知不可具述。如云

色常。色言豈不收於一切依正。何故制空令

局限耶。此世人不知教之權實。如二乘人處

處聞大。尚至法華方信己性。悔來至此財非

己有。此豈非子不知父性耶。聞開權已。方

云口生化生有分。故涅槃中猶恐未來一分