金剛錍

何以故。俱實相故。實相法爾具足諸法。諸法

法爾性本無生。故雖三千有而不有。共而不

雜。離亦不分。雖一一遍亦無所在。

客曰。其理必然。僕深仰之。此為憑教為通依

諸部。為專在一經。余曰。斯問甚善。能使其

理永永不朽。雖則通依一切大部。指的妙境

出自法華。故方便品初。佛歎十方三世諸佛

所得微妙難解之法。所謂諸法實相如是相

等。當知如是相等即是轉釋諸法實相。以諸

法故故有相等。以實相故相等皆是。實相無

相相等皆如。

客曰。云何三千。余曰。實相必諸法。諸法必十

如。十如必十界。十界必身土。又依大經及以

大論。立三世界故有三千。具如止觀及廣記

中。故知。因果凡聖恒具三千。是故歎云。唯

佛與佛乃能究盡。十方世界稻麻二乘如恒

河沙。不退菩薩並不能知斯義少分。即指前

之七種人也。是故身子三請慇懃。十方三世

諸佛開顯。釋迦仰同無復異趣。大車譬此。

宿世示此。壽量久本唯證於此。根敗適復獲

記由此。菩薩疑除損生增道。始初發心終訖

補處。豈有餘途並託於此。由前四時兼但對

帶部非究竟。故推功法華。涅槃兼權意如前

說。當知一乘十觀即法華三昧之正體也。普

現色身之所依也。正因佛性由之果用。緣了

行性由之能顯。性德緣了所開發也。涅槃真

伊之所喻也。法華大車之所至也。諸大乘意

準例可知。子得聞之。可謂久種勤而習之無

使焦敗。願未來世諸佛會中與子相遇。