金剛錍

斯在。仁所問意豈不略爾。余曰。善哉善哉。

快領斯旨。實可總知諸問綱格。此即已答百

千萬問。何獨四十六耶。

客曰。幾不遇仁此生空喪。必依此見獲勝果

耶。余曰。必欲修習教法未周。若不善余一

家宗途。未可委究行門始末。安能遍括教行

事理惑智因果依正心法。用為凡夫初心觀

首。然子所領似虛其情。計子觀道猶為罔象。

客曰。觀道者何。仁師誰耶。法依何耶。余曰。

子豈不聞。天台大師靈山親承。大蘇妙悟。是

余師也。摩訶止觀所承法也。以二十五法為

前方便。十法成乘觀於十境。十境互發觀

時進否。此觀道之大略也。諸問且令識十乘

初妙境而已。餘乘諸境不暇論之。客曰。善

哉。僕當慕之。以為永劫之仗託也。

客曰。屢聞講說。大乘諸師猶以無情佛性。為

一別見何耶。余曰。此有由也。斯等曾覩小乘

無情之名。又見大乘佛性之語。亡其所弘融

通之譚。而棄涅槃虛空之喻。不達修性三

因離合。不思生佛無差之旨。謬斆傳習無情

之言。反難己宗唯心之教。專引涅槃瓦石之

說。不測時部出沒之意。如福德子而無壽

命。弱喪徒歸○猶迷本族。如受貴位不識祖

宗。亦如死人而著瓔珞。用是福為用瓔珞為。

法相徒施全迷其本。忽遇斯等應以如上諸

意問之所弘之典大小乘耶。尚失小乘已如

前說。

客曰。斯失者眾。聞仁所宗四教釋義可得聞

耶。余曰。此之四釋關涉五時牢籠八教。十