金剛錍

驚駭。為子申已理合釋然。故知。世人局我

遮那唯陰質內。而直云諸法是無情者。則有

二種不如外道。外道尚云我大色小我遍虛

空。又外道猶計眾塵所成。亦不直云無情而

已。又有二種不如小乘。小乘尚云猶業力造

造遍三界。又小乘猶知諸法無常。亦不直

云無情而已。又有二種不如共乘。共乘尚知

造心幻化幻遍三界。又知諸法體性即真。若

次第乘故非所擬。子聞是已。亦合薄知教法

權實佛性進否。

客曰。仁善分別實壞重疑。信一切法皆正因

性。而云正中三因種遍修遍果遍。又云一塵

一心即一切生佛之心性。情猶未決。余曰。

良由自昔不善遍攬因果自他依正。觀於己

心心佛眾生。亦由不閱諸教大旨。不曉佛

說果德之意。不達佛現互融之由。余欲開導

子之情懷。更以四十六問而問於子。子若能

曉余之一問。則眾滯自消。法界融通。釋然

大觀洞見法界生佛依正。一念具足一塵不

虧。

問佛性之名從因從果。從因非佛。果不名性。

問佛性之名常無常耶。無常非性。常不應

變。問佛性之名共耶別耶。別不名性。共不可

分。問佛性之名大小教耶。小無性名。大無

無情。問佛性之名有權實耶。對體辯異其相

何耶。

問無情之名大小教耶。大教大部有權實耶。

問無情無者無情為色為非色耶。為二俱耶。

問無情色等佛見爾耶。為生見耶。為共見耶。