教觀綱宗

能運行人至涅槃地。藏通二種教觀。運至真

諦涅槃。別圓二種教觀。運至中諦大般涅槃。

藏通別三。皆名為權。唯圓教觀乃名真實。就

圓觀中復有三類。一頓二漸三不定也。為實

施權。則權含于實。開權顯實。則實融于權。良

由眾生根性不一。致使如來巧說不同。且約

一代略判五時。一華嚴時。正說圓教兼說別

五時八教權實總圖

教。約化儀名頓。二阿含時。但說三藏教。約化

儀名漸初。三方等時。對三藏教半字生滅門。

說通別圓教滿字不生不滅門。約化儀名漸

中。四般若時。帶通別二權理。正說圓教實理。

約化儀名漸後。五法華涅槃時。法華開三藏

通別之權。唯顯圓教之實。深明如來設教之

始終。具發如來本迹之廣遠。約化儀名會漸

歸頓。亦名非頓非漸。涅槃重為未入實者。廣

談常住。又為末世根鈍。重扶三權。是以追