教觀綱宗

執迷。復有一類小機。宜聞彈斥褒歎而生恥

慕。佛即為說方等法門。豈得局在十二年後

僅八年中。且如方等陀羅尼經。說在法華經

後。則方等亦通前後明矣。復有三乘須歷色

心等世出世法。一一會歸摩訶衍道。佛即為

說般若。故云。從初得道乃至泥洹。於其中間

常說般若。則般若亦通前後明矣。復有根熟

眾生。佛即為其開權顯實。開迹顯本。決無

留待四十年後之理。但佛以神力。令根未熟

者不聞。故智者大師云。法華約顯露邊。不

見在前。祕密邊論。理無障礙。且如經云。我

昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。如是

法者。豈非妙法。又梵網經云。吾今來此世界

八千返。坐金剛華光王座等。豈非亦是開迹

顯本耶。復有眾生。應見涅槃而得度者。佛即

示入涅槃。故曰。八相之中。各具八相不可

思議。且大般涅槃經。追敘阿闍世王懺悔等

緣。並非一日一夜中事也。

次明別五時者。乃約一類最鈍聲聞。具經五

番陶鑄。方得入實。所謂初於華嚴不見不聞。

全生如乳次於

阿含。聞因緣生滅法。轉凡成聖。如轉乳成酪

次聞方等。彈偏斥小歎大褒圓。遂乃恥

小慕大。自悲敗種。雖復具聞四教。然但密得

通益。如轉酪成生酥。次聞般若。會一切法皆

摩訶衍。轉教菩薩。領知一切佛法寶藏。雖帶

通別。正明圓教。然但密得別益。如轉生酥成