教觀綱宗

佛齊。九菩薩地者。大乘根性。最勝最利。斷

盡正使。與二乘同。不住涅槃。扶習潤生。道

觀雙流。遊戲神通。成熟眾生。淨佛國土。此與

藏教菩薩不同。藏教為化二乘。假說菩薩伏

惑不斷。正被此教所破。豈有毒器堪貯醍

醐。

究竟即者。第十佛地也。機緣若熟。以一念相

應慧。斷餘殘習坐七寶菩提樹下。以天衣為

座。現帶劣勝應身為三乘根性。

轉無生四諦法輪。緣盡入滅。正習俱除。如劫

火所燒炭灰俱盡。與藏教佛果齊。

此教亦具三乘根性。同以滅諦為初門。然鈍

根二乘。但見於空不見不空。仍與三藏同歸

灰斷。故名通前。利根三乘。不但見空。兼見不

空。不空即是中道。則被別圓來接。故名通後。

中道。又分為二。一者但中。唯有理性。不具諸

法。見但中者。接入別教。二者圓中。此理圓

妙。具一切法。見圓中者。接入圓教。就此被

接。又約三位。一者上根。八人見地被接。二者

中根。薄地離欲地被接。三者下根。已辦地支

佛地被接。就此三位被接。又各有按位勝進

二義。若按位接。或同別十向。或同圓十信。若

勝進接。或登別初地。或登圓初住。既被接已。

實是別圓二教菩薩。於當教中。仍存第九菩

薩地名。至機緣熟。示現成佛。乃是別地圓住。

來示世間最高大身。非由通教教道得成佛

也。通教尚無實成佛義。況藏教哉。藏教佛果。

亦皆別地圓住所現劣應身耳。十法成乘者。

一明觀境。六道陰入。能觀所觀。皆如幻化。二