教觀綱宗

熟酥。次聞法華。開權顯實。方得圓教實益。如

轉熟酥而成醍醐。然只此別五時法。亦不拘

定年月日時。但隨所應聞。即便得聞。如來說

法。神力自在。一音異解。豈容思議。又有根稍

利者。不必具歷五味。或但經四番三番二番

陶鑄。便得入實。若於阿含方等般若。隨一悟

入者。即是祕密不定二種化儀所攝。復有眾

生。未堪聞法華者。或自甘退席。或移置他方。

此則更待涅槃捃拾。或待滅後餘佛。事非一

概。熟玩法華玄義文句。群疑自釋。

化儀四教說化儀四教說

頓有二義。一頓教部。謂初成道為大根人之

所頓說。唯局華嚴二頓教相。謂初發

心時便成正覺。及性修不二生佛體同等義。則方等般

若諸經。悉皆有之。

漸亦二義。一漸教部。謂惟局阿含為漸初

方等為漸中般若為漸

後二漸教相。謂歷劫修

行斷惑證位次第。則華嚴亦復有之。法華會

漸歸頓。不同華嚴初說。故非頓。不同阿含方

等般若隔歷未融。故非漸。然仍雙照頓漸兩

相。

祕密亦有二義。一祕密教。謂於前四時中。或

為彼人說頓。為此人說漸等。彼此互不相知。

各自得益二祕密呪。謂一

切陀羅尼章句。即五時教中。皆悉有之。