教觀綱宗

說四教。追泯四教。約化儀亦名非頓非漸。而

祕密不定二種化儀。遍於前之四時。唯法華

是顯露。故非祕密。是決定。故非不定。然此五

時。有別有通。故須以別定通攝通入別。方

使教觀咸悉不濫。今先示五時八教圖。次申

通別五時論。

通別五時論通別五時論

法華玄義云。夫五味半滿論別。別有齊限。論

通通於初後。章安尊者云。人言。第二時。十二

年中說三乘別教。若爾過十二年。有宜聞四

諦十二因緣六度。豈可不說。若說則三乘不

止在十二年中。若不說則一段在後宜聞者。

佛豈可不化也。定無此理。經言。為聲聞說四

諦。乃至說六度。不止十二年。蓋一代中。隨宜

聞者即說耳。如四阿含五部律。是為聲聞說。

乃訖於聖滅。即是其事。何得言小乘悉十二

年中也。人言。第三時。三十年中說空宗般若

維摩思益。依何經文知三十年也。大智度論

云。須菩提。於法華中。聞說舉手低頭皆得作

佛。是以今問退義。若爾。大品與法華。前後何

定也。

論曰。智者章安。明文若此。今人絕不寓目。尚

自訛傳阿含十二方等八之妄說。為害甚大。

故先申通論。次申別論。先明通五時者。自

有一類大機。即於此土。見華藏界舍那身土

常住不滅。則華嚴通後際也。只今華嚴入法

界品。亦斷不在三七日中。復有一類小機。始

從鹿苑終至鶴林。唯聞阿含毘尼對法。則三

藏通於前後明矣。章安如此破斥。癡人何尚