教觀綱宗

五法為方便。調停其心。令堪修念處。故名停

心也。別相念者。一觀身不淨。二觀受是苦。三

觀心無常。四觀法無我。對治依於五蘊所起

四倒也。總相念者。觀身不淨。受心法亦皆不

淨。觀受是苦。心法身亦皆苦。觀心無常。法身

受亦皆無常。觀法無我。身受心亦皆無我

也。

相似即者。內凡加行位也。一煖二頂三忍四

世第一。得色界有漏善根。能入見道。

分證即者。前三果有學位也。初須陀洹果。此

云預流。用八忍八智。頓斷三界見惑。初預聖

流。名見道位。二斯陀含果。此云一來。斷欲界

六品思惑。餘三品在猶潤一生。三阿那含果。

此云不還。斷欲界思惑盡。進斷上八地思。不

復還來欲界。此二名修道位。

究竟即者。三乘無學位也。一小乘第四阿羅

漢果。此含三義。一殺賊二應供三無生。斷三

界見思俱盡。子縛已斷果縛尚存。名有餘涅

槃。若灰身泯智。名無餘涅槃。二中乘辟支佛

果。此人根性稍利。逆順觀察十二因緣。斷見

思惑。與羅漢同。更侵習氣。故居聲聞上。三大

乘佛果。此人根性大利。從初發心。緣四諦境。

發四弘誓。即名菩薩修行六度。初阿僧祇劫。

事行雖強。理觀尚弱。準望聲聞。在外凡位。第

二阿僧祇劫。諦解漸明。在煖位。第三阿僧祇

劫。諦解轉明。在頂位。六度既滿。更住百劫。修

相好因。在下忍位。次入補處生兜率天。乃至

入胎出胎出家。降魔安坐不動時。是中忍位。

次一剎那入上忍。次一剎那入世第一。發真