淨土十疑論

發心凡夫。凡夫菩薩者，要須常不離佛，忍

力成就方堪處三界內，於惡世中救苦眾

生。故《智度論》云：『具縛凡夫，有大悲心願生

惡世，救苦眾生者，無有是處。』何以故？惡世界

煩惱強，自無忍力，心隨境轉，聲、色所縛，自

墮三塗，焉能救眾生？假令得生人中，聖道

難得，或因施、戒、修福，得生人中，得作國王、大

臣，富貴自在。縱遇善知識，不肯信用，貪迷

放逸，廣造眾罪，乘此惡業，一入三塗，經無

量劫，從地獄出，受貧賤身；若不逢善知識，

還墮地獄。如此輪迴，至於今日，人人皆如是，

此名難行道也。故《維摩經》云：『自疾不能救，

而能救諸疾人？』又《智度論》云：『譬如二人各

有親眷，為水所溺，一人情急，直入水救，為

無方便力故，彼此俱沒；一人有方便，往取船

筏，乘之救接，悉皆得脫水溺之難。』新發意菩

薩，亦復如是。如是，未得忍力，不能救眾生。

為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如

得船者。又論云：『譬如嬰兒不得離母，若也離

母，或墮坑井，渴乳而死；又如鳥子翅羽未

成，秖得依樹傅枝，不能遠去，翅翮成就，方能

飛空，自在無礙。』凡夫無力，唯得專念阿彌陀

佛，使成三昧，以業成故，臨終斂念得生，決

定不疑。見彌陀佛，證無生忍已，還來三界，

乘無生忍船，救苦眾生，廣施佛事，任意自在。

故論云：『遊戲地獄，行者生彼國，得無生忍已，

還入生死國，教化地獄，救苦眾生。』以是因

緣，求生淨土，願識其教。故《十住婆沙論》，名

易行道也。」