淨土十疑論

遮菩提門。此菩提因何而得？要因生淨土常

不離佛，得無生忍已，於生死國中救苦眾生，

悲、智內融，定而常用，自在無礙，即菩提心，

此是願生之意。「二、明欣心願求者，希心起

想緣彌陀佛，若法身、若報身等，金色光明

八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好

放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。

又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等，備如《無量

壽經》、《觀經》十六觀等，常行念佛三昧，及施、戒、修等，

一切善行悉已迴施一切眾生同生彼國，決

定得生，此謂欣願門也。」

淨土十疑論

淨土十疑論後序淨土十疑論後序

人心無常，法亦無定，心法萬差，其本在此。信

此則遍信，《華嚴》所以說十信；疑此則遍疑，智

者所以說十疑。出疑入信，一入永入，不離於

此，得究竟處。淨土者，究竟處也，此處有說法

之主名無量壽。此佛說法，未嘗間斷。疑障其

耳，則聾而不聞；疑障其心，則昧而不覺，不聞、

不覺，安住惡習，讚歎不念，隨喜麁心，妄指蓮

胞，以為虛誕。終不自念，此分段身，從何而得？

自何而來？胎獄穢濁，真實安在？信憑業識，自

隔真際，於一幻境，非彼執此，生生不靈，永絕

聖路。以如是故，釋迦如來，起大慈愍，於穢濁

中，發大音聲，讚彼淨土上妙之樂。於生死中，

為大船師，載以法船，令趨彼岸，晝夜度生，無

有休息。然而彌陀之岸，本無彼此，釋迦之船，