淨土十疑論

者，並是別時之因。』全無有行。若將臨終，無間

十念猛利善行，是別時意者，幾許誤哉！願諸

行者，深思此理，自牢其心，莫信異見，自墜陷

也。」

第九疑第九疑

問：「西方去此十萬億佛剎，凡夫劣弱，云何可

到？又《往生論》云：『女人及根缺，二乘種不生。』既

有此教，當知女人及以根缺者，定必不得

往生？」

答：「為對凡夫肉眼、生死心量說耳，西方去此，

十萬億佛剎。但使眾生淨土業成者，臨終在

定之心，即是淨土受生之心；動念即是生淨

土時。為此，《觀經》云：『彌陀佛國去此不遠。』又業

力不可思議，一念即得生彼，不須愁遠。又如

人夢，身雖在床，而心意識，遍至他方一切

世界，如平生不異也。生淨土亦爾，動念即

至，不須疑也。『女人及根缺，二乘種不生』者，但

論生彼國，無女人及無盲、聾、瘖、瘂人，不道

此間女人、根缺人不得生。彼若如此，說者愚

癡，全不識經意。即如韋提夫人，是請生淨土

主，及五百侍女，佛授記悉得往生彼國。但

此處女人，及盲、聾、瘖、瘂人，心念彌陀佛，悉生

彼國已，更不受女身，亦不受根缺身。二乘

人但迴心，願生淨土，至彼更無二乘執心。為

此，故云『女人及根缺，二乘種不生』，非謂此處

女人及根缺人不得生也。故《無量壽經》四十

八願云：『設我得佛，十方世界一切女人，稱我

名號，厭惡女身，捨命之後，更受女身者，不取

正覺。』況生彼國，更受女身，根缺者亦爾。」

第十疑第十疑