淨土十疑論

實非往來。譬如一燈分照八鏡，鏡有東西，光

影無二。彌陀說法，遍光影中，而釋迦方便，獨

指西鏡。故已到彼岸者，乃可以忘彼此；未入

法界者，何自而泯東西。於此法中，若未究竟，

勿滯方隅，勿分彼此，但當正念，諦信而已。此

二聖之意，而智者之所以信也。信者萬善之

母；疑者眾惡之根，能順其母，能耡其根，則向

之所謂障緣眾生，聾可復聞、昧可復覺，未出

生死得出生死，未生淨土得生淨土；順釋迦

之誨往面彌陀，隨彌陀之願來助釋迦；在此

而遍歷十方，即西而普入諸鏡。自二聖建立

以來，如是之人，如河沙數，云何不信？云何而

疑？能自信己，又作方便令諸未信無不信者，

此則智者之所以為悲也。明智大師，中立學

智者之道，不順其文而順其悲，所以又印此

論，冠以次公之序，予乃申廣其說，以助其傳。

元祐八年七月十一日左宣義郎前簽書鎮

東軍節度判官廳公事陳瓘序