淨土十疑論

果。初發菩提心，以信為本，住在佛家，以戒為

本。受菩薩戒，身身相續，戒行不闕，經一劫、二

劫、三劫，始至初發心住；如是修行十信、十波

羅蜜等無量行願，相續無間，滿一萬劫，方始

至第六正心住；若更增進，至第七不退住，即

種性位。』此約自力，卒未得生淨土。他力者，

若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生，即

能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界，身起行

施、戒、修福，於一一行中，迴願生彼彌陀淨土，

乘佛願力，機、感相應，即得往生。是故《十住婆

沙論》云：『於此世界修道有二種：一者、難行道；

二者、易行道。』難行者，在於五濁惡世，於無

量佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。此難，無數

塵沙說不可盡，略述三五：一者、外道相善，亂

菩薩法；二者、無賴惡人，破他勝德；三者、顛

倒善果，能壞梵行；四者、聲聞自利，障於大慈；

五者、唯有自力，無他力持。譬如跛人步行，

一日不過數里，極大辛苦，謂自力也。易行道

者，謂信佛語教念佛三昧，願生淨土，乘彌

陀佛願力，攝持決定，往生不疑也。如人水路

行，藉船力故，須臾即至千里，謂他力也。譬

如劣夫從轉輪王，一日、一夜周行四天下，非

是自力，轉輪王力也。若言有漏凡夫不得生

淨土者，亦可有漏凡夫應不得見佛身。然念

佛三昧，並無漏善根所起，有漏凡夫，隨分得

見佛身麁相也；菩薩見微細相。淨土亦爾，雖

是無漏善根所起，有漏凡夫發無上菩提心，

求生淨土常念佛，故伏滅煩惱，得生淨土，隨

分得見麁相；菩薩見微妙相。此何所疑？故