西方合論

土不可思議，不怯弱故。三者、知畢竟空中

因果不失，止一切惡法，不更作故。四者、知彼

土不去不來，此亦不去不來故。五者、悟佛身

量遍滿虛空，眾生身量亦遍滿虛空。如地獄

業力，一人亦滿，多人亦滿故。六者、聞阿僧

祇劫無量諸行，如人說彈指頃事，不驚怖故。

七者、修十善三福，不住人天故。八者、如覺

後憶夢中事，不作有無解故。九者、如眼見故

鄉，信不信不可得故。十者、知法無我，順性

利生，直至成佛，無疲厭故。菩薩入此門已，

成就白法，隨意得生。是故《觀經》上品云：「深

解義趣，于第一義，心不驚動。」《疏》云：「第一義

者，謂諸法實相，言語道斷心行處滅。」又上

品六念義云：「安心不動，名之為念。」《鈔》曰：「第

一義理悉不為二邊所動，通名為念。」故西方，

如韋提希、善財、龍樹等，以入地往生；此方，如

遠公、智者、永明等，以證悟往生。一切經論中

廣載，不能具錄。論中或有言生彼求悟者，為

中下人說；至言悟自己佛不必求生，此則為

十地菩薩以上說。若云悟第一義，諸結使未

斷者皆不求生，則如龍樹、永明等，亦為揑目

生花，無事多事矣！

二、淨信者，《智度論》曰：「若人心中有信清淨，

是人能入佛法；若無信，是人不能入。譬如

牛皮未柔，不可屈折，無信人亦如是。又經

中說信為手，如人有手入寶山中，自在能

取；若無手不能取，信亦如是。」昔王仲回問

無為子曰：「如何念佛，得無間斷？」無為子曰：

「一信之後，更不再疑，即是不間斷也。」仲回