西方合論

欣躍而去。未幾得生，還來致謝。是故若人

修行未能頓悟，當深植信根，不驚不動。一

者、信金口誠言，決定當生故。二者、信自心

廣大，具有如是清淨功德故。三者、信因果如

形影，決定相隨故。四者、信此身形識，及一

切世界建立，如陽焰空花無所有故。五者、信

五濁惡世，寒熱苦惱，穢相熏灸，不容一刻居

住故。六者、信一切法唯心，如憶梅舌酸故。

七者、信念力不可思議，如業力故。八者、信蓮

胞不可思議，如胞胎故。九者、信佛無量身、無

量壽、無量光，不可思議；如蟻子身、蜉蝣歲、螢

火光，同一不思議故。十者、信此身決定當死

故。若人具有如是信根，舉足下足無非念佛。

故知信之一字，通上中下；但信有大小，若無

甚深信力，如無羽之鳥，決定不得飛故。

三、淨觀者，眾生無始垢穢，遍一切法，如麵

入沙，似金在鑛。修淨業者，當加種種觀行

磨鍊習氣，為白法之垣壇，作往生之津梁。一、

淨觀，謂觀佛相好，如《十六觀經》所說故。二、不

淨觀，謂觀身心不淨、器世界不淨，生厭離

故。三、無常觀，謂觀一切法無定，如一美色，

婬人觀之為樂；妬婦觀之為苦；觀行人觀之，

種種惡露；異類觀之，如土木故。四、和合觀，

謂觀是身是世界，是見聞覺知，如積木為屋，

積土為壘，積雜彩為畫，無實體故。五、對治觀，

謂觀自身何結最重，當用何法對治？如輕冷

苦澁藥草飲食等，於熱病中為藥，於餘病非

藥；輕辛甘熱藥草飲食等，於冷病中為藥，於

餘病非藥。如是觀察對治故。六、慚悔觀，謂