西方合論

落處故。十、寔相念，謂不以有心念，不以無心

念，不以有無心念，不以非有無心念故，是為

上品念佛門。若如是念佛者，現生必得見佛。

五、淨懺者，經云：「前心起罪，如雲覆空，後心滅

罪，如炬破暗。」又云：「百年垢衣，可于一日浣

令鮮淨，是故欲除重障，當勤懺悔。」一、內懺，

謂懺心意識不淨因故。二、外懺，謂懺一切

色一切聲，一切不淨法故。三、事懺，謂懺十

八界、二十五有，八萬四千種種塵勞結使，障

學阿僧祇劫，見佛利生諸行業故。四、理懺，謂

懺入道以來，所得往解、所學經論、所聞奧

義、作止任滅等病，障佛無漏智故。五、過去

懺，謂懺無始世界所作黑業，如今生雖不偷

盜，但所求不如意，即是盜業未盡；今生雖

不邪婬，但值不隨意眷屬，即是婬業未盡；

今生雖不謗法妄語，但言出人或疑信相半，

即是謗法及妄語業未盡。於一切果中，察一

切因，當知前生無惡不造，一一當懺悔故。

六、未來懺，謂一切惡法即今便止，盡未來

世，永不相續故。七、現在懺，謂懺現在世所

有生老病死，種種苦業、種種煩惱業、舉足

下足業、起口動心業，一切微細不可稱量業

故。八、剎那懺，謂一念中，有九十剎那；一剎

那有九百生滅，一生滅一懺故。九、究竟懺，謂

等覺位中，有一分無明猶如微煙，究竟洗滌

故。十、法界懺，謂法性中無我無人，普為十

方過現未來一切眾生懺故。若能如是真寔

懺者，一切障礙，悉得消滅，不離道場，得見

諸佛。