西方合論

六、淨願者，《智度論》曰：「諸菩薩見諸佛世界無

量嚴淨，發種種願。有佛世界都無眾苦，乃

至無三惡之名者。菩薩見已自發願言：『我作

佛時，世界無眾苦乃至無三惡之名，亦當如

是。』有佛世界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光明，

無有日月，便發願言：『我作佛時，世界常有嚴

淨光明，亦當如是。』有佛世界一切眾生，皆

行十善有大智慧，衣被飲食應念而至，便發

願言：『我作佛時世界中眾生，衣被飲食亦

當如是。』有佛世界純諸菩薩，如佛色身三

十二相，光明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，

亦無女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方教

化一切，便發願言：『我作佛時，世界中眾生亦

當如是。』如是等無量佛世界種種嚴淨，願

皆得之，以是故名願受無量諸佛世界。問曰：

『諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願

然後得之。譬如田家得穀，豈復待願？』答曰：

『作福無願，無所標立，願為導御，能有所成。

譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說，有

人修少施福、修少戒福、不知禪法，聞人中有

富樂人，或聞欲天色天，心願樂者，命終之後，

各生其中。菩薩亦如是，修淨世界願，然後得

之。以是故知因願受勝果。復次莊嚴佛界事

大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛

力雖能挽車，要須御者能有所至。淨世界願

亦復如是，福德如牛，願如御者。』問曰：『若不作

願，不得福耶？』答曰：『雖得，不如有願。願能助

福，常念所行，福德增長。』」以是義故，修淨佛

國土者，當發大願。一者、不為福由故願，願