西方合論

輕視戒律之處當遠故。是等撓道與魔不

異，是故當遠。行者若離是諸處，一切道業，

即當成辦。

九、淨侶者，一切悟機非友不發，一切惡法

非友不止；如車二輪，去一則蹶。是故世間文

字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上

大道。《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝

蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而

來，其風便臭。不如淨衣置之香篋，出衣衣香；

若置臭處，衣亦隨臭。」友亦如是。是以行道，求

友者，當嚴別淨穢。一、山林間適之友當近，能

止躁心故。二、巖持戒律之友當近，能淡諸慾

故。三、智慧廣大之友當近，能出迷津故。四、總

持文字之友當近，能決疑難故。五、寂寞枯槁

之友當近，能恬進取故。六、謙卑忍辱之友當

近，能銷我慢故。七、直心忠告之友當近，能抑

諸過故。八、勇猛精進之友當近，能速道果故。

九、輕財好施之友當近，能破大慳故。十、仁慈

覆物，不惜身命之友當近，能摧人我等執故。

若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業。以

像設為師，以經論為侶，其他嬉戲之徒，寧絕

勿通。如人園中雖無佳花，不植臭草，以無益

賞心，徒增厭穢故。

十、不定淨者，一切眾生根器利鈍不同，如上

諸法皆是上根利器，方得具足，是故如來有

異方便，開九品之門，分上中下修習三等。一

者、或解義諦，未全伏惑，或不深解，但能誦讀

諸經故。二者、或但依語生信，或因他生信，或

遇貧窮折辱生信故。三者、或觀金像，或隨意