鎮州臨濟慧照禪師語錄

中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，

著光明衣，說化身佛。此三眼國土皆是依變，

約經論家取法身為根本，報、化二身為用。山

僧見處，法身即不解說法。所以，古人云：『身依

義立，土據體論。』法性身、法性土，明知是建立

之法依通國土，空拳黃葉用誑小兒，蒺藜夌

刺枯骨上覓什麼汁？心外無法，內亦不可得，

求什麼物？爾諸方言：『道有修、有證。』莫錯，設有

修得者，皆是生死業。爾言六度萬行齊修，我

見皆是造業。求佛、求法，即是造地獄業；求菩

薩亦是造業；看經、看教亦是造業。佛與祖師

是無事人，所以有漏有為、無漏無為，為清淨

業。有一般瞎禿子飽喫飯了，便坐禪觀行，

把捉念漏不令放起，厭喧求靜，是外道法。祖

師云：『爾若住心看靜，舉心外照、攝心內澄、凝

心入定，如是之流皆是造作。』是爾如今與麼

聽法底人作麼生擬修他、證他、莊嚴他？渠且

不是修底物、不是莊嚴得底物。若教他莊嚴，

一切物即莊嚴得，爾且莫錯。道流！爾取這一

般老師口裏語為是真道，是善知識不思議。

『我是凡夫心，不敢測度他老宿。』瞎屢生！爾一

生秖作這箇見解，辜負這一雙眼，冷噤噤地

如凍凌上驢駒相似。『我不敢毀善知識，怕生

口業。』道流！夫大善知識始敢毀佛毀祖、是非

天下、排斥三藏教、罵辱諸小兒、向逆順中覓

人，所以我於十二年中求一箇業性，如芥子

許不可得。若似新婦子禪師，便即怕趁出院，

不與飯喫、不安不樂。自古先輩到處人不

信，被遞出始知是貴。若到處人盡肯，堪作什