鎮州臨濟慧照禪師語錄

不動處捉他，他向動處立。譬如潛泉魚鼓波

而自躍。大德！動與不動是二種境，還是無依，

道人用動、用不動。如諸方學人來，山僧此間

作三種根器斷：如中下根器來，我便奪其境，

而不除其法；或中上根器來，我便境法俱奪；

如上上根器來，我便境法人俱不奪；如有出

格見解人來，山僧此間便全體作用不歷根

器。「大德！到這裏學人著力處不通風，石火電

光即過了也。學人若眼定動，即沒交涉，擬心

即差，動念即乖。有人解者，不離目前。大德！爾

檐鉢囊屎檐子，傍家走求佛求法，即今與麼

馳求底，爾還識渠麼？活撥撥地，秖是勿根

株，擁不聚、撥不散，求著即轉遠、不求還在目

前。靈音屬耳，若人不信，徒勞百年。「道流！一

剎那間便入華藏世界、入毘盧遮那國土、入

解脫國土、入神通國土、入清淨國土、入法界、

入穢入淨、入凡入聖、入餓鬼畜生，處處討覓

尋皆，不見有生、有死，唯有空名。幻化空花不

勞把捉，得失是非一時放却。「道流！山僧佛法

的的相承，從麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、

廬山拽石頭和尚，一路行遍天下，無人信得，

盡皆起謗。如道一和尚用處純一無雜，學人

三百、五百盡皆不見他意。如廬山和尚自在

真正順逆用處，學人不測涯際，悉皆忙然。

如丹霞和尚翫珠隱顯，學人來者皆悉被罵。

如麻谷用處苦如黃蘗，近皆不得。如石鞏用

處向箭頭上覓人，來者皆懼。如山僧今日用

處真正成壞，翫弄神變，入一切境，隨處無事，

境不能換。「但有來求者，我即便出看渠，渠不