鎮州臨濟慧照禪師語錄

來，我要共爾商量。十年五歲並無一人，皆是

依草、附葉、竹木、精靈、野狐精魅，向一切糞塊

上亂咬瞎漢，枉消他十方信施，道我是出家

兒，作如是見解，向爾道：『無佛、無法、無修、無證，

秖與麼傍家擬求什麼物？』瞎漢頭上安頭，是

爾欠少什麼。「道流！是爾目前用底與祖佛不

別，秖麼不信，便向外求。莫錯，向外無法、內亦

不可得。爾取山僧口裏語，不如休歇無事去。

已起者莫續、未起者不要放起，便勝爾十年

行脚。約山僧見處無如許多般，秖是平常著

衣、喫飯、無事過時。爾諸方來者皆是有心求

佛、求法、求解脫、求出離三界。癡人！爾要出三

界，什麼處去？佛祖是賞繫底名句。爾欲識三

界麼？不離爾今聽法底心地。爾一念心貪是

欲界、爾一念心瞋是色界、爾一念心癡是無

色界，是爾屋裏家具子。三界不自道：『我是三

界。』還是，道流！目前靈靈地照燭萬般酌度世

界底人與三界安名。大德！四大色身是無常，

乃至脾、胃、肝、膽、髮、毛、爪、齒，唯見諸法空相。爾

一念心歇得處，喚作菩提樹；爾一念心不能

歇得處，喚作無明樹。無明無住處、無明無

始終，爾若念念心歇不得，便上他無明樹，便

入六道、四生、披毛、戴角；爾若歇得，便是清淨

身界。爾一念不生，便是上菩提樹，三界神通

變化意生化身，法喜禪悅身光自照，思衣羅

綺千重、思食百味具足，更無橫病。菩提無住

處，是故無得者。「道流！大丈夫漢更疑箇什麼？

目前用處更是阿誰把得便用，莫著名字，號

為玄旨，與麼見得勿嫌底法。古人云：『心隨萬