鎮州臨濟慧照禪師語錄

境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。』

道流！如禪宗見解死活循然，參學之人大須

子細，如主客相見便有言論往來，或應物現

形、或全體作用、或把機權喜怒、或現半身、或

乘師子、或乘象王。如有真正學人便喝，先拈

出一箇膠盆子。善知識不辨是境，便上他境

上作模作樣。學人便喝，前人不肯放。此是膏

肓之病不堪醫，喚作客看主。或是善知識不

拈出物，隨學人問處即奪。學人被奪抵死不

放，此是主看客。或有學人應一箇清淨境出

善知識前，善知識辨得是境，把得拋向坑裏。

學人言：『大好善知識。』即云：『咄哉，不識好惡。』學

人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶

鎖出善知識前，善知識更與安一重枷鎖，學

人歡喜。彼此不辨，呼為客看客。「大德！山僧如

是所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。道流！寔

情大難，佛法幽玄，解得可可地。山僧竟日與

他說破，學者總不在意，千遍萬遍脚底踏過，

黑沒焌地，無一箇形段，歷歷孤明。學人信不

及，便向名句上生解，年登半百，秖管傍家負

死屍行，檐却檐子天下走，索草鞋錢有日在。

「大德！山僧說向外無法。學人不會，便即向裏

作解，便即倚壁坐，舌拄上齶，湛然不動，取此

為是祖門佛法也。大錯，是爾若取不動清淨

境為是，爾即認他無明為郎主。古人云：『湛湛

黑暗深坑寔可怖畏。』此之是也。爾若認他動

者是，一切草木皆解動，應可是道也。所以，動

者是風大、不動者是地大，動與不動俱無自

性。爾若向動處捉他，他向不動處立；爾若向