大慧普覺禪師語錄

修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。

現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。

彼世不改變。此中何法名為梵行。梵行從何

處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是

有為是無。為是色為非色。為是受為非受。為

是想為非想。為是行為非行。為是識為非識。

如是觀察。梵行法不可得故。若依此引證謂

無梵行。是真梵行。則是謗大般若。入地獄如

箭射。更為渠說。而今諸方邪師輩。各各自言。

得無上菩提。各說異端。欺胡謾漢。將古人入

道因緣。妄生穿鑿。或者以無言無說良久默

然。為空劫已前事。教人休去歇去。歇教如土

木瓦石相似。去又怕人道坐在黑山下鬼窟

裏隨後便引祖師語證據云。了了常知故。言

之不可及。歇得如土木瓦石相似時。不是冥

然無知。直是惺惺歷歷。行住坐臥。時時管帶。

但只如此修行。久久自契本心矣。或者以脫

去情塵不立窠臼為門戶。凡古人公案舉了。

早會了也。或師家問不是心不是佛不是物。

爾作麼生會。便云。和尚不妨惺惺。或云。和尚

甚麼處去來。或云。不可矢上更加尖。或云。謾

却多少人。或再舉一遍云。不是心不是佛不

是物。凡問他古人因緣。皆向舉起處承當。擊

石火閃電光處會。舉了便會了。凡有所問皆

不受。喚作脫灑自在得大快樂。或者以三界

唯心萬法唯識為主宰。引一類古人相似處

作證明。以眼見耳聞為得力處。凡通入處。未

有不由見物而悟者。未有不由聞聲而悟者。

凡有施設。倣効古人相似處。有人問話。只黏