大慧普覺禪師語錄

是有是無。推窮來推窮去。到無可推窮處。如

老鼠入牛角。驀地偷心絕。則便是當人四楞

塌地。歸家穩坐處。妙喜不得已說這惡口。

於了事漢分上看來。正是不識好惡。撒屎撒

尿。忽然撞著箇皮下有血底。爛椎一頓也怪

他不得。今既無其人。不妨教這漢恣意亂

說。已是不識好惡。不免向泥裏洗土說些沒

滋味話。然第一不得向我說處會。此是士大

夫作聰明底第一義也。世間出世間法。不得

言一。不得言二。不得言有。不得言無。一二

有無。於光明藏中亦謂之毒藥。亦謂之醍醐。

醍醐毒藥本無自性。作一二有無之見者。對

病醫方耳。光明藏喻太虛空。一二有無喻日

月晝夜。夜暗時太虛空未嘗暗。晝明時太虛

空未嘗明。日月晝夜自相傾奪。如一二有無

之見相傾相奪。於光明藏無異。可中有箇英

靈漢。不受這般惡水潑。一念緣起無生。只

這相傾相奪底。皆是當人逐日受用底家事。

前所云醍醐毒藥是也。士大夫學此道。多求

速效。宗師未開口時。早將心意識領解了也。

及乎緩緩地根著一似落湯螃蟹手忙脚亂無

討頭處。殊不知閻家老子面前受鐵棒吞熱

鐵。圓者便是這領解。求速效者更不是別人。

所謂希得返失。務精益麁。如來說為可憐愍

者。近世士大夫。千萬人中覓一箇半箇無此

病者。了不可得。紹興丙子秋。經由鄂渚邂逅

熊使君叔雅一見傾倒。便以此道相契却。能

退步向實頭處著到。如說而行。不似泛泛者。

彊知彊會彊領略。直要到古人脚蹋實地處。