緇門警訓

絕。楊馬二戴相次而生。何曾無噍類耶。梁武

捨道後魏勃興。拓跋誅僧子孫重振。後周毀

二教隨牽復之。武宗陷釋門去未旋踵。宣宗

十倍興之。側掌豈能截河漢之流。張拳不可

暴虎兕之猛。況為僧莫若道安。安與習鑿齒

交游崇儒也。為僧莫若慧遠。遠送陸修靜。過

虎溪重道也。余慕二高僧好儒重道。釋子猶

或非之。我既重他。他豈輕我。請信安遠行事

其可法也。詩曰。伐柯伐柯其則不遠。孟子曰。

天時不如地利。地利不如人和。斯之謂歟。

傳禪觀法傳禪觀法

禪法濫觴自於秦世。僧叡法師序關中出禪

經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其

方未能修合。弗聞療疾徒曰醫書。矧以大教

既敷群英分講。註之者矜其辭義。科之者逞

其區分。執麈搖松。但尚其乘機應變解紛挫

銳。唯觀其智刃辭鋒。都忘其詮不求出離。江

表遠公慨禪法未敷。於是苦求而得也。菩提

達磨祖師。觀此土之根緣。對一期之繁紊。而

宣言曰。不立文字。遣其執文滯逐也。直指人

心。明其頓了無生也。其機峻其理圓。故不免

漸修之徒篤加訕謗。傳禪法者自達磨為始

焉。直下相繼六代傳衣。橫枝而出。不可勝紀。

如曹溪寶林傳所明也。

洪州寶峯禪院選佛堂記洪州寶峯禪院選佛堂記丞相張商英撰

崇寧天子賜馬祖塔號慈應。諡曰祖印。歲度僧

一人。以奉香火。住山老福深。即祖殿後建天

書閣。承閣為堂。以選佛名之。使其徒請記於

予。予三辭而請益堅。余謂之曰。古人謂選佛