緇門警訓

明違有事。如此安心分名修趣法性真道。

依義不依語者。語是言說。止是張筌義。為達

理化物之道證解已後絕慮杜言。法尚應

捨何況非法。故經有捨筏之喻。人懷目擊之

談豈不以言詮意表得意息。言月喻

妙指無宜不曉今謂得義義乃是

言。真行道者常觀常破常。觀依語常破隨義。

謂言隨義還是誦言依智不依

識者。識謂現行隨塵分見。眼色耳聲耽迷不

覺。與牛羊而等。度同邪凡而共行大聖示教境是自心。下

愚氷執塵為識外。所以化導無由捨之。是知

滯歸凡識倒遣聖心愚迷履歷常淪三倒。勇

勵特達念動即知。知倒難清名為依識。知流

須返名隨分智。如是加功漸增明大。後見塵

境知非外來。境非心外是自心相。安有愚迷

生憎生愛。思擇不已。解異牛羊。

依了義經不依不了義經者。此之兩經並聖

言量。凡入道者率先曉之。則無壅不通有疑

皆決。但為群生性識深淺利鈍不同。致令大

聖隨情別說然據至道但是自心故。經云。三

界上下法我說唯是心。此就世界依報以明

心也。又云。如如與真際涅槃及法界種種意

生身佛說唯心量。此據出世法體以明心也。

終窮至實畢到斯源。隨流赴感還宗了義。

戒唯佛制不通餘人戒唯佛制不通餘人

行宗云。大千界內佛為法王。律是佛勅。唯聖

制立。自餘下位但可依承。良以如來行果極

圓。窮盡眾生輕重業性。等覺已下猶非所堪。