緇門警訓

故。使誦持無輕受體及形服也。

三衣興意三衣興意

鈔引薩婆多云。欲現未曾有法故。一切九十

六種外道無此三名為異外道故。分別功德

論為三時故。制有三衣。冬則著重。夏則著輕。

春則著中。亦為諸虫故。智論云。佛聖弟子住

於中道故。著三衣。外道裸身無耻。白衣多貪

重著也。十誦為異外道故。便以刀截。知是慚

愧人衣。雜含經云。修四無量者。並剃鬚髮服

三法衣出家也。準此而名則慈悲者之服。華

嚴云。著袈裟者捨離三毒等。四分云。懷抱於

結使不應著袈裟。薩婆多五意制三衣也。一

衣不能障寒。三衣能障故。二不能有慚愧。三

不中入聚落。四乃至道行不生善。五威儀不

清淨故。制令畜三。便具上義。僧祇云。三衣者。

賢聖沙門標幟。鉢是出家人器。非俗人所為

應執持。三衣瓦鉢即是少欲少事等。當宗外

部多為寒故。制三。四分又云。三世如來並著

如是衣故。業疏云。如律中說。如來因諸比丘

畜長。不自節約。是以初夜著一衣。乃至後夜

著第三。明旦因制如衣法初。

引示袈裟功能引示袈裟功能

又引大悲經云。但使性是沙門污沙門行。形

是沙門披著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛所

得入涅槃。無有遺餘。悲華經云如來於寶藏

佛所發願。成佛時我袈裟有五功德。一者入

我法中或犯重邪見等四眾。於一念敬心尊

重。必於三乘受記。二者天龍人鬼若能恭敬

此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼