緇門警訓

念著章服儀等。義淨三藏內法傳中反加毀

誹。彼學小乘有部故。多偏執。今宗大乘了義。

非彼所知。

示敬護三衣鉢具法示敬護三衣鉢具法

事鈔云。十誦護三衣如自皮。鉢如眼目。乃至

云。所行之處與衣鉢但無所顧戀。猶如飛鳥。

若不持三衣。入聚落俗人處犯罪。僧祇亦云。

比丘三衣一鉢須常隨身。違者出界結罪除

病。當敬三衣如塔想。五分三衣謹護如身薄

皮。常須隨身如鳥毛羽飛走相隨。四分行則

知時非時。不行所行之處。與衣鉢俱猶如飛

鳥羽翮相隨。諸部並制隨身。今時但護離宿

不應教矣。記云。今時希有護宿。何況常隨多

有畢生。身無法服。是則末世護宿猶為勝矣。

但內無淨信慢法輕衣。真出家兒願遵聖制。

業疏云。所以衣鉢常隨身者。由出家人虛懷

為本。無有住著。有益便停故。制隨身若任留

者更增餘習。於彼道分曾無思擇故。有由也。

示開制本緣示開制本緣

資持云。象鼻者即犯眾學不齊整。戒文注顯

然。今皆垂肘。豈知步步越儀犯吉。今準感通

傳天人所示。凡經四制世多迷執略為引之。

彼云。元佛初度五人。爰及迦葉兄弟。並制袈

裟。左臂坐具在袈裟下。西土王臣皆披白㲲

搭左肩上故。佛制衣角居臂異俗後徒似

漸多。年少比丘儀容端美。入城乞食多為女

愛。由是制衣角在肩後。為風飄聽以尼師壇

鎮之後有比丘為外道難言。袈裟既為可

貴。有大威靈。豈得以所坐之布。而居其上。比