緇門警訓

而及第者涉乎名言爾。子以名堂。予又記之。

無乃不可乎。憐子之勤謾為之記。夫選者。選

擇之謂也。有去有取有優有劣。施之於科舉

用之於人才。此先王所以厲世磨鈍之具。非

所以選佛也使佛而可選也。取六根乎。取六

塵乎。取六識乎。取三六則一切凡夫皆可以

作佛。去三六則無量佛法誰修誰證。取四諦

六度七覺八正九定十無畏。乃至十八不共

法。三十七助道品乎。取之則有法也。去四諦

六度。乃至三十七助道。品乎。去之則無法也。

去取有無眇然。如絲之留於心中。歘然如埃

之入乎胸次。此在修多羅藏。或謂之二障。或

謂之四病。或謂之不了義。或謂之戲論。或謂

之遍計邪見。或謂之微細流注。取之非佛也。

去之非佛也。不去不取亦非佛也。佛果可以

選乎。曰先生之論相宗也。吾祖之論禪宗也。

凡與吾選者心空而已矣。弟子造堂而有問。

宗師踞坐而有答。或示之以玄要。或示之以

料揀。或示之以法鏡三昧。或示之以道眼因

緣。或示之以向上一路。或示之以末後一句。

或示之以當頭。或示之以平實。或揚眉瞬目。

或舉拂敲床。或畫圓相。或劃一畫。或拍掌。或

作舞契吾機者。知其心之空也。知其心之空。

則佛果可以選矣。余曰。世尊舉花迦葉微笑。

正法眼藏如斯而已矣。後世宗師之所指示。

何其紛紛之多乎。吾恐釋氏之教中衰於此

矣。深河東人也。甘粗糲耐辛苦。久從關西真

淨遊。孤硬卓立必能宏其教。蓋釋氏之教枯

槁以遺其形。寂寞以灰其慮。戒定密行鬼神