緇門警訓

八戒。可得指此而為所防。今準智論云。尼受

戒法略則五百。廣則八萬。僧則略有二百五

十。廣亦同尼律儀。

度尼教意度尼教意

業疏云。女人機發深厭生死。

求佛出家。以無弘道遠化益故。抑而不許。後

還舍衛便自剃𩬊披衣。倚僧坊立祈聽受戒。

時為三請。便授敬法必具依行。即感具戒。記

云。女性鄙弱人少敬信。故無弘化之益。反更

毀辱正法減半。由佛不許。却還城中輒自變

形。復至祇桓倚門而住。阿難代請佛。令傳教。

能行八敬。即與出家愛道等聞即發具。戒疏又

云。二十眾受者。為明女報惑深智淺喜生慢

怠。必欲受具僧尼各十。方發勝心。又云。若依

神州自宋已前究勘僧史尼一眾受如

諸律中八敬受者。但專愛道。餘五百尼十一

眾受故。求那跋摩聖者言。若無二眾但

一眾受。如愛道之緣者得也。何以知然。及論

本法止前方便。未有可成。還約僧中羯磨。方

感後師子國鐵索羅等十一尼。學宋語通方

二眾受。

尼八敬法尼八敬法

事鈔尼眾篇云。善見佛初不度女人出家。為

滅正法。五百年後為說八敬聽出家。依教行

故。還得千年。今時不行隨處法滅。會正記云。

佛成道後十四年。姨母求出家。佛不許度。阿

難為陳三請。佛令慶喜傳八敬向說。若能行

者聽汝出家。彼云。頂戴持。言八敬者。一者百

歲比丘尼見初受戒比丘。當起迎送禮拜問