緇門警訓

丘不能答。以事白佛。由此佛制還以衣角。居

于左臂。坐具還在衣下於後比丘著衣不

齊整。外道譏言。狀如婬女。猶如象鼻。由此始

制上安鉤紐。令以衣角達於左臂置於腋

下。不得令垂如上過也。

鉢制意鉢制意

事鈔引僧祇云。鉢是出家人器。非俗人所宜。

十誦云。鉢是恒沙諸佛標誌。不得惡用。善見

云。三乘聖人皆執瓦鉢。乞食資生。四海以為

家居故。名比丘。中阿含云。鉢者。或名應器。

言體者。律云。大要有二泥及鐵也。五分律云。

有用白銅鉢者。佛言。此外道法。若畜得罪。佛

自作鉢坏以為後式。十誦律云。畜金銀木石

等鉢非法得罪。言色者。四分云。應熏作黑色

赤色。律文廣有熏法素瓦白鐵油塗者。並為

非法。言量者。四分云。大受三斗。小受斗半。

中品可知。此律姚秦時譯彼國用姬周之斗。

若準唐斗。上鉢受一斗。下者五升。乃至云。然

則諸部定量雖無一指。然多三斗斗半為限。

但此器名應器。須依教立律云。量腹而食度

身而衣。取足而已。言通增減必準正教。

坐具教意坐具教意

鈔引四分為身為衣為臥具故。制長佛二搩

手。廣一搩手半。廣長更增半搩手。諸部

論搩不定。今依五分佛一搩手。長二尺。準唐

尺則一尺六寸七分強。此用二尺為搩手。準

姬周尺也。十誦云。新者二重。故者四重。伽論

亦同。鼻柰耶云。新尼師壇。故者緣四邊以亂