歷代三寶紀

致遠遂注述前件二十餘部。序致淵富妙盡

奧旨。條貫既敘文理會通。經義克明自安始

也。時襄陽有習鑿齒者。鋒辯天逸籠罩當時。

其先藉安高名早著。已致書通好。及聞安至

止即往修造。既坐稱言。四海習鑿齒。安曰。

彌天釋道安。時人以為名答。齒後餉梨十枚

正值眾食。安手自割分梨盡人遍。無參差者。

高平却超遣使遺米千斛。修書累紙。深致慇

懃。安答書云。損米彌覺有待之為煩。而漢魏

至晉經來稍多。其傳述經人名字弗說。後生

追尋莫測年代。安乃總集目名表其時世。詮

品新舊撰為經錄。眾經有據實由其功。符主

遠承。故命符丕將十萬眾攻取襄陽獲釋道

安。安既還長安住五重寺。僧眾數千大弘法

化。符主嘗出命安升輦同載。有諫譏者。帝曰。

朕以天下不易而治。況輿輦之榮。豈稱其

德。安諫不聽南征。帝不從果敗云。安每稱

譯胡為秦有五失本三不易也。一者胡言

盡倒而使從秦。一失本也。二者胡經尚質秦

人好文。傳可眾心非文不合。二失本也。三者

胡經委悉至於嘆詠丁寧反覆。或三或四不

嫌文煩。而今裁斥。三失本也。四者胡有義

說正似亂辭。尋說向語文無以異。或一千或

五百。刈而不存。四失本也。五者事以合成將

更傍及。反騰前辭已乃後說而悉除此。五失

本也。然智經三達之心。覆面所演聖必因

時。時俗有易。而刪雅古以適今時。一不易也。

愚智天隔聖人叵階。乃欲以千載之上微言

傳使合百王之下末俗。二不易也。