歷代三寶紀

既降便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見

處則未敢聞命。興歎其幾慎。重使敦喻方至

常安。興自出候別立新省於逍遙園。四事供

養竝無所受。時至分衛一食而已。耶舍為人

赤髭。善毘婆沙。人號之為赤髭毘婆沙。什既

師之。亦稱之為大毘婆沙。四事供養衣鉢臥

具。滿三間屋不以關心。興為貨之造立寺舍。

而耶舍先嘗誦四分律。時請出之。疑其遺謬

乃試令誦。羌籍藥方可五萬言。經二日覆不

誤一字。眾咸揖伏以弘始十二年譯四分律

等。至十五年解座。興施耶舍布絹萬匹。悉皆

不受。沙門道含竺佛念等二人筆受。各施千

匹。已外名德五百沙門皆重䞋施。舍後還西

不知所終。

6僧肇般若無知論一卷不真空論一卷

物不遷論一卷涅槃無名論一卷

右四部合四卷。晉安帝世。京兆沙門釋僧肇

著。肇家素貧以傭書為業。遂因繕寫乃得寓

心。歷觀經史備盡墳籍。性好玄微每以莊老

為心要府。嘗讀老子至道德章。乃嗟歎曰。美

則美矣。然則斯神冥累之方猶未盡也。後因

遇見舊維摩經。歡喜頂受披尋翫味。乃言。今

始知所歸矣。因此出家。學善方等兼通三藏。

及在冠年而名振關輔。時競譽之。徒莫不猜

其早達。或千里負糧入關抗辯。肇既才思幽

玄又善談說。承機挫銳曾不留滯。時京兆宿

儒及關外英彥。莫不挹其鋒辯負氣摧衂。後

羅什至姑臧。肇自遠從之。什嗟賞無極。及什

適常安。肇亦隨焉。姚興命肇與僧叡等入逍