歷代三寶紀

也。今此秦地深識者寡。折翮於此將何所論。

嘗聽秦僧道融講新法。華乃歎曰佛法之興

融其人也。俄而師子國有一婆羅門。聰辯多

學。西土俗書罕不披誦。而為彼國外道之宗。

聞什在關大行佛法。乃即慨然謂其徒曰。寧

可偏使釋氏之風獨傳震旦。而今吾等正化

之典。不洽東國。因遂乘駝負書遠涉來入常

安。姚興見其口眼便僻頗亦惑之。而婆羅門

乃啟興曰。至道無方各尊其事。今故遠來。請

與秦僧捔其辯力。隨其優者即傳其化。興即

許焉。於時關中四方僧眾。相視缺然莫敢當

者。什謂融曰。此之外道聰明殊人。捔言必勝。

豈可得使無上大道在於吾徒為彼而屈。良

可悲哉。若使外道肆情得志。則是我等法輪

摧軸。豈可然乎。如吾所覩在君一人。道融自

顧才力不減。而彼西域外道經書未盡披讀。

乃密令人寫婆羅門所讀經目。一披即誦。其

後剋日將就論義。姚興自出公卿皆會。關中

僧眾近遠必集。爾時道融與婆羅門擬相詶

抗。鋒辯飛玄彼所不逮。時婆羅門雖自覺知

辭理已屈。然意猶以廣讀為𡘆。道融乃列其

所讀書。并更通論秦地經史。名目卷部。三倍

多之。什仍乘勢因嘲之曰。君可不聞。大秦廣

學。那忽輕爾辛苦遠來。婆羅門心慚愧悔伏

頂禮融足。旬日之中無何而去。像運再興鳩

摩羅什道融力焉。融後還彭城常講說相續。

聞道至者千有餘人。依隨門徒數盈三百。性

不狎諠。常登樓披翫。慇懃善誘。畢命弘法。

後卒於彭城。春秋七十四矣。