歷代三寶紀

遙園助詳定經論。肇甚才慧。以為像季去聖

久遠文義舛雜。先舊所解時有乖謬。及預詳

譯諮稟羅什。所悟更多。因出大品之後。肇便

著般若無知論。出二千言。竟以呈什。什讀稱

善。乃謂肇曰。吾解當不謝子辭敢相挹。時廬

山隱士劉遺民。見肇此論。乃歎曰。不意方

袍復有平叔。因以呈遠。遠乃撫机歎曰。未嘗

有也。因共披尋翫味更存往復。遺民乃致書

於肇曰。頃飡徽問有懷遙仰。歲末寒嚴體中

何如。音寄壅隔用增悒蘊。弟子枕痾草澤

常有弊瘁。願彼大眾康和外國法師休

愈不。去年夏末見上人般若無知論。才運

清俊旨中沈允。推步聖文婉然有歸。披味

慇懃不能釋手。真可謂浴心方等之淵悟懷

絕冥之肆。窮盡精巧無所間然。但闇者難曉

猶有餘疑。今輒條之如別。願從容之暇粗為

釋之。肇答書曰。不面在昔佇想用勞。得前疏

并問披尋反覆。欣若暫對涼風。戒節頃常何

如。貧道勞疾每不能佳。即此大眾尋常。什

法。師休勝。秦主道性自然天機邁俗。城塹三

寶弘道是務。由使異典勝僧自遠而至。靈鷲

之風萃乎茲土。領公遠舉乃是千載之津梁。

於西域還得方等新經二百餘部。什師於大

寺出新至諸經。法藏淵曠日有異聞。禪師於

瓦官寺教習禪道。門徒數百。日夜匪懈。邕邕

肅肅。致自欣樂。三藏法師於中寺出律部。本

末精悉若覩初制。毘婆沙法師於石羊寺出

舍利弗毘曇。梵本雖未及譯。時問中事發言

新奇貧道一生猥參嘉運遇茲盛化。自不覩