歷代三寶紀

五陰永滅。推之無鄉則幽靈不竭。幽靈不竭

則抱一湛然。五陰永滅則萬累都捐。萬累都捐

故與道通同。抱一湛然故神而無功。神而無

功故至功常在。與道通同故冲而不改。冲

而不改不可為有。至功常在不可為無。然則

有無絕於內。稱謂淪於外。視聽之所不暨。四

空之所昏昧。恬兮而夷。泊焉而泰。九流於

是乎交歸。眾聖於此乎冥會。斯乃希夷之境

太玄之鄉。而欲以有無題牓標其方域。而語

其神道者不亦邈哉。其後十演九折。凡數千言。

文多不載。論成之後上表於姚興曰。肇聞天

得一以清。地得一以寧。君王得一以治天下。

伏惟陛下叡哲欽明。道與神會。妙契寰中。理

無不統。故能遊刃萬機弘道終日。化被蒼生

垂文作範。所以域中有四大王居其一焉。涅

槃之道。蓋是三乘之所歸。方等之淵府。眇𣾘

希夷。絕視聽之域。幽致虛玄。非群情所測。肇

以人微猥蒙國恩得閑居學肆。在什公門下

十有餘年。雖眾經殊趣勝致非一。涅槃一義

常為聽先。但肇才識闇短。雖屢蒙誨喻猶懷

漠漠。為竭愚不已亦如似有解。然未經高勝

先唱不敢自決。不幸什公去世。諮參無所。以

為永恨。而陛下聖德不孤。獨與什公神契目

擊道存。決其方寸。故能振彼玄風以啟末

俗。一日遇蒙答安成侯嵩問無為崇極。頗涉

涅槃無名之義。今輒作涅槃無名論。有十演

九折。博採眾經託證成喻。以仰述陛下無名

之致。豈曰開詣神心窮究遠當。聊以擬議玄

門班喻學徒耳。若少參聖旨願勅存記。如其