佛祖統紀

五祖戒禪師。已而子贍至。三人出城候之

語所夢。軾曰。八九歲時時夢身是僧往來

陝右。又先妣孕時夢眇目僧求託宿。雲菴驚

曰。戒公陝右人。一目眇。逆數其終已五十

年。而子瞻時四十九。自是常稱戒和上○

四明延慶中立法師。令門人介然創

十六觀堂。以延專修淨業之士。延平陳瓘為

之記。

八年。知定州蘇軾。繪水陸法像作贊十六

篇。世謂辭理俱妙。

紹聖二年。蘇軾謫惠州。韶陽南華寺重辯。請

軾書柳宗元六祖碑。復題其後曰。釋迦以

文設教。其譯於中國必托於儒之能言

者。然後傳遠。故大乘諸經至楞嚴則委曲精

盡勝妙獨出。以房融筆授故也。柳子厚南

遷。始究佛法。作曹溪南岳諸碑。妙絕古

今。而南華今無石刻。重辯師謂。自唐以來

頌述祖師者多矣。未有通亮如子厚者。

蓋推本其言與孟氏合。其可不使學者日

見而常誦之○子瞻在惠州被命遷謫儋

耳惠守方子容來吊曰。吾妻沈氏事僧

伽謹甚。一夕夢來別。問何往。曰當與蘇子

瞻同行。後七十二日有命。今適其日。豈非

事已前定。南行之日携阿彌陀佛一軸。人問

其故。答曰。此軾往生西方公據也。及在儋。

得蜀人張氏畫十八阿羅漢。遂為之贊。復

題其後曰。佛滅度後閻浮提眾生剛狠自用

莫肯信入。故諸聖賢皆隱不現。獨以設像

遺言提引未悟。而峨眉五臺廬山天台。猶