佛祖統紀

中有定僧爪𩬊被體。詔輿至禁中。譯經三

藏金總持。令擊金磬以覺之詢其名。

曰我遠法師弟慧持也。因遊峨眉至此。問

欲何歸。曰陳留古樹中。詔以禮送之。因圖

形製讚云。七百年來老古錐。定中消息許誰

知。爭如隻履西歸去。生死何勞木作皮

。

述曰。持師本傳。謂在𮠁縣龍淵順寂。有

臨終遺命。今乃云遊峨眉至此。意者聖師

神化。不可以生死之迹為之拘也。

三年。譯經三藏明因妙善普濟大師金總持。

同譯語仁義。筆受宗正。南遊江浙至秀州

車溪。密印寺沙門澄鑑。問三衣右會及旋遶

左右。總持答曰。聖教但言以衣覆身。不曾

挂於肩上。西天遶旋自北至東耳。

述曰。自昔議右遶如因草菴

之立言有二句。自佛之右。自我之右。盡

矣。然草菴誤執自我之右。謂右袒右

脇右回詮善聖𩬊右旋皆是自我義。遂於涅槃金棺右遶自東

而南。謂是譯人之誤。而不知其自誤

也。夫自我之右。自用也。自佛之右。遶

佛也。今所立義。是遶佛而戀慕也。何關

自我之用耶。大經右遶拘尸。正是此義。

今人右遶多用自佛。其事已定。尚恐惑於

草菴之言。故不得不辯。金總持自北至

東。正自佛之右也。若南山東回北轉。自是