佛祖統紀

北征。越王諫之不從。及符離兵敗浚歸

見上。上迎謂浚曰。此行甚快史浩意。蓋

大士預鑑時機。知南北勢分未可以合。

故囑公興諫以免生靈之塗炭也。

史魏公過金山。覽梁武帝水陸儀軌之盛。謂

報恩度世之道在是。乃於月波山創殿設

十界像。與名僧講究製儀文四卷。以四時

修供。為普度大齋爼豆之器繁約折衷

讚唄之音抑揚有節。鄉城諸剎莫不視

此為法○國學生王日休。龍舒人。為六經訓

傳數十萬言。一旦捐之曰。是皆業習非究竟

法。吾其為西方之歸乎。自是一志念佛。日

課千拜。一夕厲聲念佛。忽云佛來接我也。屹

然立化。邦人有夢二青衣引之西行。日休

為淨土文行於世。嘗為之說云。儒者或以

釋氏之徒無戒行故輕其教者。豈可以道

流不肖而輕老子。士人不肖而輕孔子。釋

氏之教有世間法有出世間法。其世間法

戒殺盜婬。儒釋未嘗不同。其不同者。釋氏

之出世間法也。儒家止於世間。故獨言一世

而歸之於天。釋氏知屢世。而能具見群生

業緣本末。此其不同耳。

述曰。王龍舒之為儒也。固嘗為六經作

訓傳矣。潛心學古。非世儒之常流也。及

盡棄其學而學佛。必有一定之見。今人

為儒未及於龍舒。而欲以汎汎口舌效

韓歐排佛之失言。是皆未足以知兩家之

道本不悖也。至若世間出世間之說。雖

未盡理謂佛能具見群生業緣本末。此