佛祖統紀

學者秖觀文字不識夫子心。師曰。非獨今

之學者。當時顏子為具體。秖說得瞻之在前

忽焉在後。如有所立卓爾。亦未足以識夫

子心。夫子亦曰。二三子以我為隱乎。吾無

隱乎。爾以此而觀當時弟子。尚不識夫子

心。況今人乎。張商英有云。唯吾學佛然後

能知儒。上曰。朕意常作此見。上又問曰。老

莊之教何如。師曰。可比佛門中小乘人耳。

小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身

入無為界。正如莊子形固可使如槁木心

固可使如死灰。老子曰吾有大患為吾有

身。大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正

如伊尹所謂予天民之先覺者也。將以斯道

覺斯民也。如有一夫不被其澤若已推

而內之溝中也。上大說。即日詔住徑山○

詔佛照禪師德光住阿育王山。十一月召

對內殿。賜妙勝之殿四字。為釋迦舍利殿

額。

八年。上製原道論曰。朕觀韓愈原道論。謂

佛法相混三教相絀。未有能辨之者。徒文

煩而理迂耳。若揆之以聖人之用心。則無

不昭然矣。何則釋氏窮性命外形骸。於

世事了不相關。又何與禮樂仁義者哉。然

猶立戒曰不殺不婬不盜不妄語不飲酒。夫

不殺仁也。不婬禮也。不盜義也。不妄語信也。

不飲酒智也。此與仲尼又何遠乎。從容中

道聖人也。聖人之所為孰非禮樂。孰非仁

義。又惡得而名焉。譬如天地運行陰陽若

循環之無端。豈有春夏秋冬之別哉。此世