佛祖統紀

人強名之耳。亦猶仁義禮樂之別。聖人所以

設教治世。不得不然也。因其強名揆而

求之。則道也者。仁義禮樂之宗也。仁義禮樂

固道之用也。楊雄謂老氏棄仁義絕禮樂。

今迹老氏之書。其所寶者三。曰慈。曰儉。曰

不敢為天下先。孔子曰。節用而愛人。老氏

之所謂儉。豈非愛人之大者耶。孔子曰。溫

良恭儉讓。老氏所謂不敢為天下先。豈非

讓之大者耶。孔子曰。惟仁為大。老氏之所

謂慈豈非仁之大者耶。至其會道則互見

偏舉。所貴者清淨寧一。而與孔聖果相背

馳乎。蓋三教末流。昧者執之自為異耳。夫

佛老絕念無為修身而矣。孔子教以治天

下者。特所施不同耳。譬猶耒耜而耕機杼而

織。後世紛紛而惑。固失其理。或曰。當如何

去其惑哉。曰以佛修心。以道養生。以儒

治世。斯可也。其唯聖人為能同之。不可不

論也。

十年。上親注圖覺經。賜徑山寶印禪師。刊

行於世。

十一年。上竺左街僧錄若訥劄子。洪惟聖

朝遵用唐制立試經度僧之科。竊詳大宋

高僧傳洪覺範僧寶傳所載。自建隆開國

至於南渡。名德高行皆先策試法華。然後

得度。以由此經是如來出世一化之妙唱。群

生之宗趣。帙唯七卷繁簡適中。故學者誦習

無過與不及之患。自唐至今五百年來。昭

垂令典。雖下及萬世可舉而行唐世之式。

遠矣。及我。