大唐大慈恩寺三藏法師傳

非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之

玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，

極空有之精微，體生滅之機要。詞茂道曠，

尋之者不究其源，文顯義幽，履之者莫測

其際。故知聖慈所被，業無善而不臻，妙化

所敷，緣無惡而不剪。開法網之綱紀，弘六

度之正教，拯群有之塗炭，啟三藏之祕扃。

是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流

慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不

朽。晨鍾夕梵，交二音於鷲峰，慧日法流，轉

雙輪於鹿苑。排空寶蓋，接翔雲而共飛，莊

野春林，與天花而合彩。伏惟

皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被

黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝

葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使

阿耨達水通神甸之八川，耆闍崛山接嵩、華

之翠嶺。竊以法性凝寂，靡歸心而不通；智

地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭

慧炬之光，火宅之朝，降法雨之澤。於是百

川異流，同會於海，萬區分義，總成乎實。豈

與湯、武校其優劣，堯、舜比其聖德者哉！玄

奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡，神清齠齓之

年，體拔浮華之世，凝情定室，匿迹幽巖，拪

息三禪，巡遊十地，超六塵之境，獨步迦維，

會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋

印度之真文，遠涉恒河，終期滿字。頻登雪

嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載，備通釋

典，利物為心。以貞觀十九年二月六日，奉

勅於弘福寺翻譯聖教要文，凡六百五