大唐大慈恩寺三藏法師傳

十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭，傳

智燈之長焰，皎幽闇而恒明，自非久植勝

緣，何以顯揚斯旨。所謂法性常住，齊三光

之明，我皇福臻，同二儀之固。伏見御

製眾經論序，照古騰今，理含金石之聲，文

抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流，

略舉大綱，以為斯記。」法師進啟謝曰：「玄

奘聞七耀摛光，憑高天而散景；九河灑

潤，因厚地而通流。是知相資之美，處物

既然，演法依人，理在無惑。伏惟

皇太子殿下發揮睿藻，再述

天文，讚美大乘，莊嚴實相。珠迴玉轉，霞爛

錦舒，將日月而聯華，與咸韶而合韻。玄

奘輕生多幸，沐浴殊私，不任銘佩，奉啟陳

謝。」時降

令書曰：「治素無才學，性不聰敏。內典諸文

殊未觀覽，所作序記鄙拙尤繁。忽得來書，

褒揚讚述，撫躬自省，慚悚交并。勞師等遠

臻，深以為愧。」

釋彥悰箋述曰：「自二聖《序文》出後，王公、百

辟、法、俗、黎庶手舞足蹈，歡詠德音，內外揄

揚，未浹辰而周六合，慈雲再蔭，慧日重

明，歸依之徒波迴霧委。所謂上之化下，猶

風靡草，其斯之謂乎！如來所以法付國王，

良為此也。」時弘福寺寺主圓定及京城僧等，

請鐫二《序文》於金石，藏之寺宇。帝可之。

後寺僧懷仁等乃鳩集晉右軍將軍王羲之

書，勒於碑石焉。庚辰，

皇太子以文德聖皇后早棄萬方，思報昊