大唐大慈恩寺三藏法師傳

藏自述誠願，略曰：「玄奘自惟薄祐，生不遇

佛，復乘微善，預聞像教，儻生末法，何所

歸依。又慶少得出家，目覩靈相，幼而慕法，

耳屬遺筌。聞說菩薩所修行，思齊如不

及；聞說如來所證法，仰止於身心。所以歷

尊師授，博問先達。信夫漢夢西感，正教東傳，

道阻且長，未能委悉，故有專門競執，多

滯二常之宗。黨同嫉異，致乖一味之旨，

遂令後學相顧，靡識所歸。是以面鷲山以

增哀，慕常啼而假寐，潛祈靈祐，顯恃國

威，決志出一生之域，投身入萬死之地。絓

是聖迹之處，備謁遺靈，但有弘法之人，遍

尋正說。經一所，悲所見於未見；遇一字，

慶所聞於未聞，故以身命餘資，繕寫遺

闕。既遂誠願，言歸本朝，幸屬休明，詔許

翻譯。先皇道跨金輪，聲振玉鼓，紹隆

象季，允膺付屬，又降發神衷，親裁三藏

之《序》，今上春宮講道，復為述聖之《記》，可謂

重光合璧，振彩聯華，渙汗垂七耀之文，鏗

鋐韻九成之奏。自東都白馬，西明草堂，傳譯

之盛，詎可同日而言者也。但以生靈薄運，

共失所天，唯恐三藏梵本，零落忽諸，二聖天

文，寂寥無紀，所以敬崇此塔，擬安梵本，又

樹豐碑，鐫斯《序》、《記》，庶使巍峨永劫，願千佛

同觀，氛氳聖迹，與二儀齊固。」時三藏親負

簣畚，擔運甎石，首尾二周，功業斯畢。夏五

月乙卯，中印度國摩訶菩提寺大德智光、慧天

等致書於法師。智光於大、小乘及彼外書、

四韋陀、五明論等莫不洞達，即戒賢法師門