大唐大慈恩寺三藏法師傳

正，牆塹五乘，遂將息平復。因問：「欲樹功

德，何最饒益？」法師對曰：「眾生寢惑，非慧莫

啟。慧芽抽殖，法為其資。弘法由人，即度僧

為最。」帝甚歡。秋九月己卯，詔曰：「昔隋季失

御，天下分崩，四海塗原，八埏鼎沸。朕屬當

戡亂，躬履兵鋒，丞犯風霜，宿於馬上。比加

藥餌猶未痊除，近日已來方就平復，豈非

福善所感而致此休徵耶？京城及天下諸州

寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。」計海內

寺三千七百一十六所，計度僧尼一萬八千

五百餘人。未此已前，天下寺廟遭隋季凋

殘，緇侶將絕，蒙茲一度，並成徒眾。美哉！君

子所以重正言也。帝又問：「《金剛般若經》

一切諸佛之所從生，聞而不謗，功逾身命

之施，非恒沙珍寶所及。加以理微言約，故

賢達君子多愛受持，未知先代所翻，文義具

不？」法師對曰：「此經功德實如聖旨。西方之

人咸同愛敬。今觀舊經，亦微有遺漏。據梵

本具云『能斷金剛般若』，舊經直云『金剛般

若』。欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之

惑，堅類金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除

斷，故曰『能斷金剛般若』，故知舊經失上二

字。又如下文，三問闕一，二頌闕一，九喻

闕三，如是等。什法師所翻舍衛國也，留支

所翻婆伽婆者，少可。」帝曰：「師既有梵本，

可更委翻，使眾生聞之具足。然經本貴理，

不必須飾文而乖義也。」故今新翻《能斷金

剛般若》，委依梵本。奏之，帝甚悅。冬十月，

車駕還京，法師亦從還。先是勅所司