大唐大慈恩寺三藏法師傳

非造次之所知也。近聞尚藥呂奉御以常

人之資，竊眾師之說，造《因明圖》，釋宗因義。

不能精悟，好起異端，苟覓聲譽，妄為穿

鑿，排眾德之正說，任我慢之偏心，媒衒

公卿之前，囂喧閭巷之側，不慚顏厚，靡

倦神勞，再歷炎涼，情猶未已。然奉御於

俗事少閑，遂謂真宗可了，何異鼷鼠見釜

竈之堪陟，乃言崐、閬之非難，蛛蝥覩棘林

之易羅，亦謂扶桑之可網，不量涯分，何殊

此焉。抑又聞之，大音希聲，大辯若訥。所以

淨名會理，杜口毘城。尼父德高，恂恂鄉黨。

又叔度汪汪之稱，元禮摸揩之譽，亦未聞誇

競自媒而獲搢紳之推仰也。」云立致書，其

事遂寢。冬十月丁酉，太常博士柳宣聞其事

寢，乃作《歸敬書偈》，以檄譯經僧眾曰：

「稽首諸佛，願護神威。當陳誠請，

罔或尤譏。沈晦未悟，圓覺所歸。

久淪愛海，舟檝攸稀。異執乖競，

和合是依。去離取有，理絕過違。

慢乖八正，戲入百非。取捨同辯，

染淨混微。簡金去礫，琢玉裨輝。

能仁普鑒，凝慮研幾。契誠大道，

孰敢毀誹。諤諤崇德，唯唯浸衰。

惟願留聽，庶有發揮。望矜悃悃，

垂誨婓婓。」

《歸敬》曰：「昔能仁示現王宮，假歿雙樹，微言

既暢，至理亦弘，剎土蒙攝受之恩，懷生霑

昭蘇之惠。自佛樹西蔭，覺影東臨，漢、魏寔

為濫觴，符、姚盛其風彩，自是名僧間出，賢