大唐大慈恩寺三藏法師傳

達連鑣，慧日長懸，法輪恒馭。開鑿之功始自

騰、顯，弘闡之力仍資什、安。別有單開，遠適

羅浮、圖澄，近現趙、魏，粗言圭、角，未可縷

陳。莫不辯空有於一乘，論苦集於四諦，

假銓明有，終未離於有為，息言明道，方契

證於凝寂。猶執玄以求玄，是玄非玄；理因

玄以忘玄，玄或是玄。義雖冥會幽途，事

理絕於言象，然攝生歸寂，終藉筌蹄，亦既

立言，是非鋒起，如彼戰爭，干戈競發，負者

屏氣，勝者先鳴。故尚降魔，制諸外道，自非

辯才，無畏答難有方，則物輩喧張，我等恥辱。

是故專心適道，一意總持，建立法幢，祇

椎法鼓，旗鼓既正，則敵者殘摧，法輪既轉，

能威不伏。若使望風旗靡，對難含膠，而能

闡弘三寶，無有是處。尚藥呂奉御入空有

之門，馳正見之路，聞持擬於昔賢，洞微侔

於往哲。其詞辯，其義明，其德真，其行著，已

沐八解之流，又悟七覺之分，影響成教，若

淨名之詣菴園，聞道必求，猶波崙之歸無

竭。意在弘宣佛教，立破《因明》之疏。若其是

也，必須然其所長；如其非也，理合指其

所短。今見僧徒雲集，並是採石他山。朝野

俱聞呂君請益，莫不側聽瀉瓶，皆望盪

滌掉悔之源，銷屏疑忿之聚。」有太史令李

淳風者，聞而進曰：「僕心懷正路，行屬歸依，

以實慧為大覺玄軀，無為是調御法體。然

皎日麗天，寔助上玄運用；賢僧闡法，實

裨天師妙道。是所信受，是所安心。但不敢

以黃葉為金，山鷄成鳳，南郭濫吹，淄澠混