大唐大慈恩寺三藏法師傳

遺詮闕典大備茲辰，方等圓宗彌廣前烈。

所明勝義，妙絕環中之中；真性真空，極踰

方外之外。以有取也，有取喪其真；就無求

之，無求蠧其實。拂二邊之迹，忘中道之相，

則累遣未易洎其深，重空何以臻其極。要

矣妙矣，至哉大哉。契之於心，然後以之為

法。在心為法，形言為教，法有自相共相，教

乃遮詮表詮。粹旨沖宗，豈造次所能覼縷。法

師凝神役智，詳本正末，緝熙玄籍，大啟幽

關。祕希聲應扣擊之大小，廓義海納朝宗

之巨細。於是殊方碩德，異域高僧，伏膺問

道，蓄疑請益。固已飲河滿腹，莫測其淺

深；聆音駭聽，孰知其遠近。至於因明小道，

現比蓋微，斯乃指初學之方隅，舉立論之幖

幟。至若靈樞祕鍵，妙本成功，備諸奧冊，非

此所云也。呂奉御以風神爽拔，早擅多

能，器宇該通，夙彰博物，戈獵開墳之典，

鉤深壞壁之書，觸類而長，窮諸數術。振風

飈於辯囿，摛光華於翰林，驤首雲中，先鳴

日下。五行資其筆削，六位佇其高談，一覽

《太玄》，應問便釋，再尋象戲，立試即成，實晉

代茂先、漢朝曼倩，方今蔑如也。既而翱翔

群略，綽有餘功，而敬慕大乘，夙敦誠信，比

因友生戲爾，忽復屬想因明，不以師資，率

己穿鑿，比決諸疏，指斥求非。諠議於朝廷，

形言於造次。考其志也，固已難加；覈其

知也，誠為可惑。此論以一卷成部，五紙成

卷，研機三疏，向已一周。舉非四十，自無一

是。自既無是而能言是，疏本無非而能言